亞里斯多德：《政治學》第一到三卷

政治的實踐與穩定

1. 政治必須實踐，因此要考察人的生活環境，以了解政體實行的程度。每個城邦之所以有不同政體，乃由於人們不同生活所組成，而社會結構像是財產、門第、賢能不同出現貧富差距，因此產生了民主制和寡頭制、綜合兩者之混合制，以及用武力統治的專制型王政。
2. 亞里斯多德用各式變型的政體，作為成就城邦最好生活方式分類，最好生活方式就是善的生活，而善存在於中庸，政體就是一個公民團體的生活方式。亞里斯多德推崇中產階級的不極端，認為國家應要讓平等的公民們組成社會，彼此成為朋友，這是政治社會最好的組織形式。
3. 政體的長久和城邦內部的質與量相關，質代表自由出生、財富、文化，而量則代表著數目的優越，藉由考察質和量變動的性質、煽動來源和行動之原因以保障各政體的穩定。亞里斯多德認為人們煽動大多為了追求平等，伴隨統治階級內部的分化，政體若要保持則必須培養公民間的友誼，外加立法以防範涉及煽動和被煽動的人們。無論任何政體，城邦的掌權者須觀察公民的生活，維持中庸，防止不合政體的方式出現。而建立政體必須理解各城邦公民性質的不同，加上行政機關的分配，以維持穩定。
4. 亞里斯多德認為無論人的處境為何，都無法脫離政治，因為人是天生的政治動物。城邦對他而言不僅是公民生活的場域，也是政治的場域，因此掌權者如何治理，公民應該如何和他人生活、產生秩序，以及城邦整體的自給自足、保持穩定正是城邦的目的。城邦的政體不同，代表著在一個環境下，公民之間有等第上的分別，因此藉由彼此了解，以便衡量能做和不能做到的。亞里斯多德在《政治學》中強調平等，誠如他所主張的「友誼」，因為唯有朋友之間的關係才是平等和信任，公民之間才不會有不公道煽動之心，但如何可能忽略人擁有資源、天賦的不均，轉而將公民與公民的關係導向平等，將是政治家和哲學家的難題。

關鍵字：政治、穩定、中庸