葬禮演說與政治思想

紀念陣亡將士的葬禮演說詞或象徵政權轉移的就職演說能當作反映一時、一地、一國的主流政治思想或理念？如何分辨其中的真話與安撫人心的客套話？如果政治思想的重要性是在於真偽成分高低，即其中多少是真話，來斷定其價值，但政治思想與真實必須有關嗎？就後世讀者而言，如何分辨其中的關聯？或者以說服力為唯一標準，即接受「政治思想是謊言」的可能性，並視為常態，只要眾人相信且深入人心？或者政治思想的內涵有真、有假也說服力，讀者是因真話或謊言而被說服？

蘇格拉底在〈美涅克塞努篇〉（Menexenus）中說：「從許多方面來看，在戰鬥中犧牲是高尚的。陣亡者儘管可能是個窮人，但死後也能得到莊嚴而昂貴的葬禮，一位長期做了精心準備的聰明人會為他致悼詞。哪怕他並沒有悼詞說的那麼好，發表演說者也會讚美他，說明他為什麼要作他做了的事情，也說明他為什麼不做他沒有做的事情，這就是這些聰明人的美妙之處，他們用華美的言語偷走了我們的靈魂。他們想盡一切辦法讚美這個城邦，讚美在戰爭中犧牲的人，讚美我們的祖先和前輩，還讚美我們這些仍舊活著的人。他們的讚美使我們感到大抬身價，美涅克塞努，我站在那裡聽他們演講，完全被他們迷住了。剎那間我想像自己已經變得比從前更加偉大、更加高尚、更加英俊了。這就是我們那些修辭學家的技藝，他們的言詞一直在我耳邊轟鳴。」（234C-235C）


若言說比行動更是政治生活或治理活動的核心，或者言說本身即是政治行動，何以政治學系並未設有課程講授「修辭術與政治」，以致年輕人常口不能言，手不能寫，既無縛雞之力，又無為價值拼搏之勇氣？