我會站戴奧多都斯所主張不處死密堤林人。克里昂所主張處死他們是對雅典人有利且正當的，但以一個城市而言，殺光了其成年人口等同是扼殺了一個城市的生產力，得到一個殘破的城市對雅典而言也無太大的用處。在國家利益的角度來說，這是不利的。再來是城邦的上位者叛亂而人民也連帶受到處罰，對人民而言是不公平且殘酷的，我認為這也是不正當的。
假設當合法與違法的人都要遭受刑罰，那麼法律也形同虛設，沒有了法律該如何治理其他邦國，又要如何指他們心悅誠服，或許克里昂所謂寬大為懷，不念舊惡，有憐憫之感對國家的治理是不利的，但事實上，密堤林人民根本不應受到處罰，只因密堤林的貴族叛變，而懲罰所有人民，無疑是不合乎情理的。或許處死密堤林人可以滿足雅典人的憤怒與達到殺雞儆猴的效果，卻也有可能產生反效果。想想若是以憤怒的情緒來治理國家，不但是非理性且危險的。如同戴奧多都斯所言，當人民知道戰死與被俘虜的結果都將死亡，那麼他們定會背水一戰，這將會導致雅典須花費更多人力與時間去平息叛亂，無疑是會造成兩敗俱傷。
克里昂所言，人民是會受到巧妙的言詞與似是而非的理論所吸引，叛亂城邦的人民也是一樣的，人本身就是理盲且濫情的，但不能因為這樣就不給他們悔過的機會，一個國家的治理應是經由良善的管理，而非高壓的恐怖統治，若是以克里昂的治理方法，人民只會因為懼怕而臣服，這樣的國家人心也必是動盪的。在當時已經找不出比死亡更重的刑罰了，但還是不斷有人在犯罪，可見得是一個國家治理的方式出問題，那麼只是不斷加重刑罰不但無意而且是有害的，當人民被壓迫到一個極限時就將反抗，古今皆然。
所以我認為戴奧多都斯主張的賞罰分明與鼓勵人民向善是正確的，謀策叛亂的主謀理應受到刑罰，但其他人應給予改過的機會，對國家有利的人就算做錯事也應該給予其機會，人非聖賢，孰能無過，只有鼓勵人民改過向上的國家才會擁有未來的繁榮與和平。
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