《申辯篇》中蘇格拉底以哲學家的角色出現：「真正的智慧是神的財產，而我們人的智慧是很少或者沒有價值的，那個神諭無非是他用來告訴我們這個真理的一種方式。」若人不可能擁有神的智慧，代表人的智慧是有限的，那就必須承認自己的無知。但在他考察的過程中，卻發現自己的同胞不僅自認為聰明，同時也被謊言以及個人的利益所矇蔽，他們拒絕別人的想法，也拒絕思考善和真理，並將蘇格拉底的提醒視為妖言惑眾。
然而在《克里托篇》中卻轉變成公民的角色。克里托幫助蘇格拉底逃獄，蘇格拉底用當時流通於雅典的真理說明自己的立場：「我們請你想一想，你做這種背離信仰和玷汙良心的事會給你和你的朋友帶來甚麼好處。顯然，放逐、剝奪公民權、沒收財產的危險都會延伸到你的朋友頭上。至於你自己，如果你去了鄰國，比如去底比斯或麥加拉這兩個政法修明的國家，那麼你會成為他們政府的敵人，所有愛國者都會用懷疑的眼光看著你，把你當作法律和政令的摧毀者。(53B-C)」
蘇格拉底不能放任自己的同胞無知的過日子，但又害怕自己會觸怒同胞。直到最後被推上審判台，他對於同胞用專斷來決定一個人的生死感到不滿，才不斷的用真話激怒同胞，並告訴同胞要企圖靠近神，才能接近智慧和真理，即便不知道智慧和真理的全貌為何，也必須將此視為一個追逐的目標。
蘇格拉底活到了將近七十歲，被判死刑，他明白自己擁有的兩個身分─哲學家和公民，哲學家本身就有公民身分，是不相互衝突的兩個狀態，因此他並不畏懼死亡、選擇不逃獄。所以我認為，他對克里托說背離信仰或法律的那些話，只是為了打發克里托，這也說明了一般大眾無法理解蘇格拉底，認為哲學家和公民是衝突的，才會畏懼死亡。但在一個國家，哲學家畢竟佔少數，如何可能使大多數人既可以是公民，也是哲學家？教育正是一個途徑。
沒有留言:
張貼留言